ATONIO DE LA CALANCHA. Mnich i antropolog

Antonio de la Calancha (1584–1654) był pionierem antropologii badającym tubylców Ameryki Południowej i starszym mnichem augustiańskim.

Calancha był synem andaluzyjskiego posiadacza encomienda , kapitana Francisco de la Calancha i Doña Maria de Benavides. Chociaż sam w swojej kronice deklaruje, że jego rodzice byli Andaluzyjczykami, wiadomo na pewno, że jego matka, Doña María de Benavides, była „Kriollą”. Jego ojciec, Francisco de la Calancha, miał stopień kapitana i otrzymał komisję Ambana w Larecaja, z której sukcesji, która mu odpowiadała, Antonio zrezygnował.

W wieku czternastu lat przyjął habit augustianów w klasztorze swojego rodzinnego miasta. Następnie poszedł do szkoły swojego zakonu zwanej San Ildefonso w Limie i ukończył teologię na Uniwersytecie San Marcos, również w stolicy Limy. Wyrzekł się encomiendy i złożył śluby zakonne jako augustianin w mieście Chuquisaca (nazywanym również Ciudad de la Plata de la Nueva Toledo , a później Sucre ). Przeniósł się na studia do Limy , gdzie uzyskał stopień doktora teologii na Uniwersytecie San Marcos i stał się jednym z najsłynniejszych kaznodziejów swoich czasów.

Osiągnął wysokie stanowiska w zakonie, co umożliwiło mu podróżowanie po całym wicekrólestwie Peru : mieszkał w Potosí (1610–1614), piastował katedrę w klasztorze swojego zakonu w Cuzco , w Trujillo był przeorem i świadkiem trzęsienia ziemi w 1619 r., które zniszczyło miasto.

W tych miejscach zebrał on wiele wiadomości do swojej Coronica moralizada de la orden de San Agustín en Perú , opublikowanej w Barcelonie w 1631 r., przetłumaczonej wkrótce potem na łacinę i francuski oraz wydanej ponownie w Limie w 1653 r. Calancha kontynuował gromadzenie danych z zamiarem napisania kolejnego tomu, ale jego praca pozostała niedokończona. Jego uczeń, ojciec Bernardo de Torres, zrecenzował drugą część, którą Calancha pozostawił niedokończoną, ukończył ją i opublikował w 1655 r. pod tytułem Chronicle of the Shrines of Our Lady of Copacabana and Prado . Praca ta zawiera wiele danych na temat religii, zwyczajów, obyczajów Indian Peru i Boliwii, geografii, teologii i jest jedną z najważniejszych prac dotyczących pochodzenia Indian i ich historii.

Czytał niepublikowane rękopisy kronikarzy Polo de Ondegardo , Miguela Cabello de Balboa , Fernando Avendaño i Pabla José Arriagi , kolekcjonował wierzenia i zwyczaje ludowe.

Calancha postulował podobieństwo Indian i Mongoloidów ( Tatarów ), ale migrację Azjatów wywnioskował przez pryzmat informacji biblijnych, tak ekstrawaganckich i naiwnych, jak Montesinos . Podobnie jak inni autorzy, początek historii Indian śledzi w epoce ayllu i barbarzyństwa , kiedy nie było różnic klasowych. Jego kronika zawiera wiele opowieści i legend, dokładnie studiował bogów i tradycje religijne, języki, przesłania o bożkach. Informacje są niesystematyczne i często przeplatają się z naukami religijnymi Kościoła katolickiego.

Calancha zmarł w Limie rano 1 marca 1654 roku.

Źródło - WIKIPEDIA