POLO ONDEGARDO. Urzędnik kolonialny

Polo Ondegardo (ok. 1520 w Valladolid – 1575 w Ciudad Rica de La Plata ) był hiszpańskim kolonialnym prawnikiem, urzędnikiem państwowym, biznesmenem i myślicielem, który zaproponował intelektualną i polityczną wizję głębokiego wpływu na najwcześniejszym, niespokojnym etapie kontaktów między światem hiszpańskim a rdzennymi Amerykanami. Urodził się w Valladolid , gdy miasto było stolicą królestwa Kastylii , w wybitnej rodzinie szlacheckiej, która miała silne powiązania z rodziną królewską. Całe dorosłe życie spędził w Ameryce Południowej, na terenie dzisiejszego Peru i Boliwii . Brał udział w politycznym i ekonomicznym zarządzaniu kolonią hiszpańską i bazując na swojej dobrej znajomości prawa jako licenciado ( licencjat ) zdobył głęboką wiedzę i praktyczne doświadczenie dotyczące Indian Ameryki Północnej w południowych Andach, będąc encomendero , visitador (inspektor generalny) i corregidor (gubernator dystryktu i urzędnik sądowy) w prowincjach Charcas (dzisiejsza Boliwia) i Cusco . Jego raporty administracyjne, dobrze znane i cenione przez jego rówieśników i współczesnych, miały szerokie reperkusje w dziedzinie studiów andyjskich aż do czasów współczesnych.

Niektóre źródła podają imię Juan (Jan) w jego imieniu chrześcijańskim, ale według najnowszych badań jego imię brzmiało wyłącznie Polo: nigdy nie używał imienia Juan i zawsze podpisywał swoje rękopisy jako el licenciado Polo (licencjat Polo).

Nie ma żadnych elementów dokumentalnych, które podawałyby datę urodzenia Polo Ondegardo w mieście Valladolid ani lata jego studiów na Uniwersytecie w Salamance . Z oświadczenia zeznaniowego złożonego w marcu 1550 r., w którym stwierdził, że miał wówczas ponad 30 lat, można wnioskować, że mógł urodzić się około 1520 r. lub być może kilka lat wcześniej. 

Był najstarszym z siedmiorga dzieci Diego Lópeza de León Ondegardo i Jerónimy de Zárate. Jego ojciec, hidalgo (szlachcic) z Valladolid z mediolańskimi przodkami, był receptorem (odbiorcą, administratorem) Inkwizycji w Grenadzie , czyli osobą, która zarządzała dochodami, podatkami i innymi dobrami wszelkiego rodzaju Inkwizycji. Rodzina López de León Ondegardo była z pewnością ważna, ponieważ receptor był mianowany bezpośrednio przez króla i działał w imieniu korony, która była odpowiedzialna za dysponowanie skonfiskowanymi aktywami osób skazanych. Jego matka była córką Lope Diaz de Zárate, urzędnika sądowego, który pełnił funkcję urzędnika izby (sekretarza) zarówno w Najwyższej Radzie Inkwizycji  [ de ; eo ; es ], jak i w Radzie Kastylii , najwyższym organie administracyjnym i sądowniczym hiszpańskiej monarchii w tamtym czasie. Wujem Polo (bratem jego matki) był Agustin de Zárate , audytor finansowy i główny księgowy Wicekrólestwa Peru i Prowincji Tierra Firme , a później kronikarz.

Ojciec Polo zmarł w 1534 roku, gdy studiował w Valladolid prawo, które uzyskał w 1538 roku. Rodzina Zárate przejęła bezpośrednią opiekę nad edukacją siedmiorga rodzeństwa Ondegardo dzięki pomocy finansowej w wysokości 7000 maravedís od ich dziadka, a gdy zmarł w 1538 roku, jego majątek został podzielony między jego dzieci Agustina i Jerónimę (matkę Polo). Oboje otrzymali kwotę 564 525 maravedís, rozdzieloną na meble domowe, srebrne przedmioty i tytuły dochodowe w jurysdykcji Valladolid i pobliskiego kraju. Na mocy tego samego testamentu Polo otrzymał specjalne stypendium w wysokości 90 dukatów na dokończenie studiów na Uniwersytecie w Salamance. Niestety nazwisko Polo nie pojawia się w rejestrach uniwersytetu, które w tamtym czasie były niekompletne. 

W Salamance Polo najprawdopodobniej uczęszczał na lekcje Francisco de Vitoria , założyciela filozofii praw człowieka znanej jako Szkoła Salamanki , która popierała słuszne tytuły Kastylii i zasadność wojny przeciwko Indianom, zwanym wówczas Indianami , ale broniła praw tubylców do wolności od obcego panowania, do posiadania swoich dóbr i terytoriów oraz do rządzenia sobą. W rzeczywistości późniejsze stanowisko polityczne Polo identyfikowało się z „pośrednią” koncepcją Szkoły Salamanki, która dystansowała się od skrajnych stanowisk, zarówno na korzyść Indian, jak i Hiszpanów. Bronił uznania rdzennych mieszkańców za istoty ludzkie, zachowania ich kultury i tradycyjnych zwyczajów, a jednocześnie promowania ewangelizacji, wykazując postawę sprzyjającą zasadom humanitarnym, ale także na rzecz interesów ekonomicznych i politycznych króla.

W 1543 roku, uzyskawszy już tytuł licencjata, Polo dołączył do swego wuja Agustína de Zárate, mianowanego głównym księgowym Peru i Tierra Firme, i wyruszył do Ameryki Południowej w ogromnej (52 statki) flocie Blasco Núñeza Veli , nowo mianowanego pierwszego wicekróla. Núñezowi powierzono zadanie egzekwowania Nowych Praw mających na celu odebranie większości władzy konkwistadorom i zwrócenie jej królowi. Polo podróżował tym samym galeonem, co jego brat Diego de Zárate, sędziowie nowego Real Audiencia (Trybunał Królewski), który miał zostać ustanowiony w Limie, oraz nowo mianowany gubernator Nikaragui Rodrigo de Contreras (którego córka Polo miała później poślubić). Na tym statku podróżował również Diego Martín, duchowny i kamerdyner Hernando Pizarro , który był odpowiedzialny za interesy swego pana w Peru i który prowadził działania propagandowe, rozpowszechniając negatywny wizerunek wicekróla. Za pośrednictwem Diego Martína, Polo został administratorem całego majątku Hernando Pizarro. Po postoju w Panamie, Polo przybył do Limy w czerwcu 1544 roku, wraz ze swoim wujem Agustínem de Zárate i innymi członkami swojej świty. Kilka miesięcy później wybuchło powstanie peruwiańskich encomenderos przeciwko władzy królewskiej, co doprowadziło do przyjęcia Gonzala Pizarro jako gubernatora w Limie i odsunięcia wicekróla Núñeza Veli przez Real Audiencia . W 1545 roku Polo pełnił obowiązki prawnika Skarbu Królewskiego w misji księgowej prowadzonej przez jego wuja Zárate, który po jej zakończeniu wyjechał do Hiszpanii, podczas gdy Polo i pozostali członkowie jego świty pozostali w Peru, biorąc udział w buncie encomenderos . 

Polo przeniósł się do miasta Cuzco, gdzie publicznie poparł stronę Pizarro i w 1547 roku został zmuszony przez mistrza polowego Francisco de Carvajala , Demona Andów , do powrotu do Limy i przejęcia władzy na rzecz pizzaristów . W międzyczasie król mianował Pedra de la Gascę prezesem Audiencia i pełniącym obowiązki wicekróla, próbując w ten sposób spróbować pokojowego rozwiązania sporu. Gdy tylko Polo dowiedział się o tym mianowaniu, zmienił zdanie i dołączył do wojsk rojalistycznych w dolinie Jauja . Na prośbę Agustína de Zárate napisał Relación de las cosas acaescidas en las alteraciones del Perú después que Blasco Núñez Vela entró en él (Raport o wydarzeniach, które miały miejsce podczas zmian w Peru po wkroczeniu Blasco Núñeza Veli). W kwietniu 1548 roku, w bitwie pod Jaquijahuana w dzisiejszej Pampa de Anta, 25 kilometrów (16 mil) od Cuzco, siły Pizarra zostały pokonane przez armię Gasci. Pizarro i Carvajal zostali straceni, podczas gdy większość pizarristas została ułaskawiona. Polo został wysłany do Charcas (dzisiejsza Boliwia) jako sędzia śledczy osób zaangażowanych w rebelię. Został również mianowany sędzią rezydencji urzędników publicznych w Charcas i otrzymał jako grant od Gasci encomienda tubylców w Cochabamba.  

Polo stał się bardzo zamożną osobą. Dokument rejestruje transakcję przeprowadzoną przez Polo na rzecz jego matki w Hiszpanii: zdeponował 14 000 pesos w srebrze w Królewskiej Herbaturze w Peru, które zostało wymienione dla jego matki na juros (prawo własności wieczystej) w Casa de la Contratación (królewskim biurze dla indii) w Sewilli (20 września 1556). W 1557 roku otrzymał dochód w wysokości 10 000 dukatów od wicekrólestwa Peru, za swoją funkcję adwokata.

W 1558 roku Polo otrzymał od wicekróla markiza Cañete nominację na corregidora (gubernatora okręgu i urzędnika sądowego) prowincji Cuzco i pod koniec roku objął ten urząd.

W Cuzco przeprowadził dogłębne dochodzenie w sprawie praktyk religijnych tubylców, co doprowadziło do jego Tratado y averiguación sobre los errores y supersticiones de los indios (Traktat i dochodzenie w sprawie błędów i przesądów Indian). Szczegółowo zbadał religię i społeczeństwo społeczności andyjskich i ustalił lokalizację huacas ( świątyń) wzdłuż systemu ceque w czterech suyus (regionach) byłego Imperium Inków .

Od kronikarzy współczesnych Polo ( Pedro Sarmiento de Gamboa , Cristóbal de Molina ) lub żyjących kilka lat później ( José de Acosta , Antonio de la Calancha , Bernabé Cobo ) wiadomo, że odnalazł on zabalsamowane ciała i reprezentacyjne posągi ( wawqi statue, brother; nazywane przez Hiszpanów idolami) kilku Inków z Sapa i niektórych ich żon. To osiągnięcie było godne uwagi dla kościoła, ponieważ Inkowie mumifikowali swoich zmarłych władców i kontynuowali ich kult po ich śmierci, a ich obecność na rondach w Cuzco zakłóciła chrystianizację tubylców. Polo mógł dokonać tego odkrycia dzięki osobistej znajomości z kurakas (wodzami, tubylczymi gubernatorami) królewskich panakas (krewni potomków Sapa Inca ), których współpraca została zaoferowana po zawarciu paktu o poddaństwie z Inką Sayri Túpac , domniemanym następcą tronu Imperium Inków . Polo przechowywał i chronił mumie w swoim domu w Cuzco, a później zabrał je do Limy i wystawiał, wyłącznie dla Hiszpanów, w Hospital de San Andrés . To właśnie Inca Garcilaso de la Vega w swoich Comentarios Reales de los Incas (Królewskie komentarze Inków) opisuje zaskoczenie, jakie odczuwa, odwiedzając dom Pola i spotykając tak dobrze zachowane w czasie mumie swoich przodków. Garcilaso był w rzeczywistości naturalnym synem hiszpańskiego konkwistadora i inkaskiej szlachcianki, bezpośrednim potomkiem Sapa Inca. Mumie zniknęły ze szpitala i nigdy nie zostały odnalezione, pomimo badań archeologicznych prowadzonych w ciągu ostatnich 70 lat. 

Polo wykonał również znaczącą pracę miejską w Cuzco: zlecił budowę katedry, nowej siedziby rady miejskiej, szpitala i schroniska dla dziewcząt sierot oraz kamiennych mostów. Na koniec uregulował procesję święta Bożego Ciała , która była (i nadal jest) bezpośrednio związana z andyjskim świętem Quyllurit'i , które oznacza początek żniw, sygnalizowanych przez ponowne pojawienie się Plejad po 40 dniach ukrycia.

W 1571 roku Polo napisał Relación de los fundamentos acerca del notable daño que resulta de no guardar a los indios sus fueros (Opis podstawowych zasad dotyczących znacznej szkody wynikającej z nieprzestrzegania praw Indian). Następnie dołączył do zespołu rządowego wicekróla Francisco de Toledo podczas jego wizyty w prowincji Cuzco i ponownie objął urząd corregidora w Cusco.

Król Hiszpanii martwił się, że zabicie ostatniego Inki przez Pizarra można zinterpretować jako naruszenie europejskiej tradycji boskiego prawa królów, a to z kolei mogłoby zagrozić prawowitemu prawu króla do rządzenia Tawantinsuyu. Z tego powodu mianował Francisco de Toledo wicekrólem w 1569 r. i zlecił mu (między innymi zadania) przedstawienie dowodu na to, że Inkowie byli tyranami, podbijali swoje terytoria poprzez podporządkowanie miejscowej ludności i nie byli prawowitymi władcami. Z kolei wicekról nakazał współczesnym kronikarzom Cristobalowi de Molinie, a w szczególności Pedro Sarmiento de Gamboa, dostarczenie takiego dowodu. Polo znał obu i współpracował z nimi. W styczniu 1572 r. Sarmiento de Gamboa poprosił Polo o oświadczenie zeznaniowe w badaniu historii i genealogii Inków na potrzeby Historia de los Incas (Historia Inków) autorstwa Sarmiento. Sarmiento odczytał swoją książkę przed kurakas z królewskich panakas i znamienitą grupą Hiszpanów w Cuzco, aby formalnie zweryfikować jego historię, w której Inkowie byli opisywani jako tyrani. Obecni zostali poproszeni o podpisanie manuskryptu.

Druga kadencja Polo w rządzie prowincji Cusco, od sierpnia 1571 do października 1572, była intensywna. Zakończył redukcję tubylców w parafiach, poparł włączenie yanakunas ( sług dworu Inków) do hiszpańskiej korony, doradzał przy sporządzaniu rozporządzeń dla rządu miasta i uprawy koki, a także był aktywnym zwolennikiem, poprzez dostarczanie żywności i amunicji, w wojnie przeciwko rebeliantowi Inków Túpacowi Amaru , który został pokonany przez armię hiszpańską w Vilcabamba. Po egzekucji Inki, Polo zrezygnował ze stanowiska corregidora i opuścił Cusco wraz z wiceprezesem, kontynuując ogólną wizytę w prowincjach wyżynnych Andów. Podczas pobytu w La Plata, Polo objął urząd corregidora Charcas. W 1574 roku napisał Informe sobre la guerra de los indios Chiriguanos (Raport z wojny Indian Chiriguano).

18 marca 1575 r. wydał testament w La Plata, pozostawiając sześcioro małoletnich dzieci jako spadkobierców, a 4 listopada zmarł w tym samym mieście. Jego ciało zostało początkowo pochowane w klasztorze San Francisco w La Plata. W 1592 r. szczątki Polo zostały przeniesione i ponownie pochowane w Colegio de la Compañía de Jesús w mieście La Plata. Dwa lata później Jerónima, wdowa po Polo, również zmarła w swojej rezydencji w La Plata, pozostawiając swoim sześciorgu dzieciom znaczny majątek.

BIBLIOGRAFIA:

González Pujana, Laura (1993). La vida y la obra del Licenciado Polo de Ondegardo. Valladolid: Universidad de Valladolid. (po hiszpańsku)

González Pujana, Laura (1999). Polo de Ondegardo: un cronista vallisoletano w el Peru. Valladolid: Universidad de Valladolid. (po hiszpańsku)

Hampe Martínez, Teodoro (2016). El licenciado Polo Ondegardo (1520–1575). Biografía de un jurista castellano en los Andes coloniales – w XVIII Congreso Internacional de Historia del Derecho Indiano – Kordoba 2012 – Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano / red.: Aspell, Marcela; Agüero Alejandro; Llamosas, Esteban Federico – wydanie 1 2016 – Universidad Nacional de Córdoba, tom II [6] (w języku hiszpańskim)

Tama Velaochaga, Carlos; Herrera Villagra, Alejandro; Warthon Calero, Rafael (red.) (2017). Crónicas tempranas del siglo XVI. Tomo II. El patrimonio hegemónico de la escritura: Descripciones historiográficas del Cusco (1542–1590) – Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco – Ministerio de Cultura de Peru (w języku hiszpańskim)

Bauer, Brian S.; Smith-Oka Vania; E. Cantarutti, Gabriel (redaktorzy) (2011) Opowieść o bajkach i obrzędach Inków autorstwa Cristóbala de Moliny – ze wstępem Briana S. Bauera – University of Texas Press

Historia Inków autorstwa Pedro Sarmiento de Gamboa [1572] przetłumaczona i zredagowana przez Briana S. Bauera i Vanię Smitha, wstęp Briana S. Bauera i Jeana-Jacques’a Decostera – University of Texas Press Austin – 2007

Źródło - WIKIPEDIA